في وقت مبكر من صباح امس، ودون سابق ترتيب، ومن دون وفد رسمي مرافق، زار رئيس الجمهورية، السيد محمد ولد الشيخ الغزواني، مضخة المياه المركزية في “جدر لكراع”، غير بعيد من “بنينعجي”، في مقاطعة كرمسين بولاية اترارزه، مدشنا بذلك عهدا جديدا من الزيارات المفاجئة للمعنيين وللسلطات الإدارية والمراقبين والرأي

الحلقة الرابعة: • مدخل عامّ؛ • رسالة للشيخ سيديَ بابَه حول الجوانب السياسية والذاتية للموضوع؛ • الأسس الشرعية لموقف الشيخ سيديَ بابَه؛ أولا: مسألة نصب الإمام ومعالجة السيبة؛ 1- هل كان سلاطين المغرب يشكلون حلا لأزْمَتَي الإمامة والسيبة؟

الحلقة الثالثة:

· الخلفية الاجتماعية والعائلية للشيخ سيديَ بابَه؛

· الخلفية الشخصية والمذهبية؛

· استفادة الشيخ سيديَ بابَه من تجربة أبيه وجَدِّه الجهادية؛

· خاتمة.

مدخل عام حول السيبة؛

مقدمة حول السيبة للشيخ العلامة إبراهيم بن يوسف بن الشيخ سيديَ؛

من قصص السيبة في المنطقة ومظاهرها؛

نماذج من الحروب والاقتتال الدائم؛

معاناة الدين وأهله أيام السيبة؛

الحلقة الأولى:

• المقدمة وإعلان المحاور الأساسية؛

• الأسلوب المتَّبَع اليوم في تخليد المقاومة وأبطالها؛

• أين نحن اليوم من أدب الاختلاف الذي كان سائدا بين أقطاب الرأيين المهادن والمقاوم؟

• نازلة الاستعمار وتعقيداتها.

المقدمة والْمَحاور:

سارعنا في جمعية "خطوة" إلى تنظيم جلسة نقاشية حول الأوضاع السياسية والأمنية المعقدة في الساحل وآثارها على المنطقة، وحرصنا في الجمعية إلى أن تكون هذه الجلسة جلسة نخبوية ضيقة، وحرصنا كذلك على أن نناقش هذا الموضوع من مختلف زواياه الأمنية والسياسية والإعلامية، وهو ما كان.

كانت منطقة آدرار في العصور القديمة تقع على أهم طرق القوافل في الصحراء الكبرى، لذلك فهي تعتبر مركزا تاريخيا لتجارة القوافل التي شكلت في العصور القديمة رافدا من روافد الاقتصاد في هذا الحيز الصحراوي الساحلي، ولم يقتصر أثرها على الجانب الاقتصادي بل تَعدَّاه إلى الجوانب السياسية والثقافية والاجتماعية.

نشرت الباحثة في وحدة التنمية المحلية والتحولات الاجتماعية في كلية الآدب بجامعة نواكشوط، نبوية سيد، دراسة سوسيولوجية أعدتها حول دور وسائل التواصل الاجتماعي في نشر الإلحاد في موريتانيا.

أريد أن أتناول مسألة رفع الحصانة عن النائب البرلماني محمد بوي ولد الشيخ محمد فاضل، الذي أثار اليعاسيب من وكناتها، لأقول إنه ينبغي أولاً أن نتبيّن من الفقهاء المعتمدة فتاويهم موقف الدين من نشر الإساءة، وتوصيلها لمن لم تصلهم، حيث لا يتم الغرض من الإساءة دون نشرها، وما لايتم الحرام إلا به فهو حرام..