قد يُحْرم الله عز وجلَّ عبدا من عباده من نعمة العلم او المال أو الجاه لكنه يعوضه بنعمة أخرى , قد تكون

العقل أو القوة الجسدية , أو المهارة في عمل معين.

وفي هذا المجال نورد قصة غريبة وقعت بين أحد ابرز علماء اللغة والفقه والقرآن في زمانه  , هذه القصة جرت بين اللغوي والاديب المشهور الأصمعي الذي يعتبر من أعظم علماء اللغة العربية في التاريخ.

كان الأصمعي موجودا في مجلس أحد الامراء , وكان يتحدث عن موضوع معين فأحب الاستشهاد بآية من القرآن الكريم فقال :
( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله غفور رحيم)

فسأله بدوي اعرابي كان  في المجلس  : يا أصمعي كلام مَن هذا ؟؟

فرد الأصمعي : هذا كلام الله

فقال الاعرابي بثقة : هذا ليس كلام الله

انتشر اللغط في المجلس وثار الناس على الاعرابي الذي ينكر آية واضحة في القرآن الكريم ,لكن الأصمعي ظل محتفظا بهدوئه وواثقا من نفسه  , ثم سأله
يا أعرابي هل أنت من حفظة القرآن ؟

قال الأعرابي : لا
حسنا هل تحفظ سورة المائدة ؟
وهي السورة التي تنتمي إليها هذه الآية

كرر الاعرابي نفيه و قال : لا
إذاً كيف حكمتَ بأن هذه الآية ليست من كلام الله ؟

كرر الاعرابي كلامه بثقة تامة وقال : هذه الآية يستحيل أن تكون من كلام الله.

وحسما للجدال , ومع ارتفاع اللغط تم احضار المصحف لحسم الموقف
فتح الأصمعي المصحف على سورة المائدة وهو يقول بنبرة الفوز
هذه هي الآية يا أعرابي انظر اليها واقرأ , فقال أنا لا أعرف القراءة , لأني أمي لم أتعلم الكتابة ولا القراءة ,فقال إذاً اسمع :
{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّـهِ }
﴿المائدة: ٣٨﴾

ثم توقف الاصمعي لحظة وقال : ...عفوا أيها السادة ,لقد أخطأتُ في نهاية الآية حيث قرأتُها (وَاللَّـهُ غفور رحيم)
 بينما هي : (والله عزيز حكيم).
أعجب الأصمعي بنباهة الأعرابي وفصاحته الفطرية حيث فطن إلى الخطأ بدون أن يكون من حفظة القرآن فسأله :
يا أعرابي كيف عرفت ؟

قال الاعرابي : يا أصمعي إن الله عز َّفحَكَمَ فَقَطعَ , ولو غفرَ ورحِم لَما قطعَ.

لقد لاحظ الاعرابي بفطرته أن الآية تتحدث عن حكم شديد من أحكام الاسلام وهو قطع اليد للسارق درءا للمفاسد وتخويفا لغير السارق فليس من المعقول أن تنتهي الآية بكلمة غفور رحيم لأن هذا المكان ليس محل مغفرة بل محلَّ تطبيق للحد